Apocalipsis 3: 20 es un pasaje que seguramente nos ha hablado en los días previos a nuestra conversión, como la voz del Señor llamando para entrar a nuestras vidas. Es válido ese uso y de hecho, a mí me ha tocado de esa manera.
Pero mas adelante, leyendo el pasaje en su contexto encuentro al Señor llamando. Lo curioso y paradójico es que ahora llama ¡a un grupo de cristianos!. Aunque este análisis suene cuadrado, lo necesito hacer igual: si está a la puerta y llama, es porque no está adentro ¿y por qué no está adentro? ¿por qué tiene que llamar para que le abran?. Eso consiguió la tibieza y autosuficiencia de Laodicea. Aquí aprendemos que quien cree haberlo alcanzado todo, quien cree haberse enriquecido y de ninguna cosa tener necesidad, ha dejado fuera al Señor y esos golpes que oye a la puerta, son de El.
Así lo entendí hasta que en el llamado hecho por Moisés luego del incidente con el becerro de oro, hallo una terrible similitud con Ap. 3.20 y si esto es así, la situación es más crítica de lo que yo creía.
Cuando Moisés baja del monte trayendo las tablas de la ley, encuentra el peor cuadro en la historia del desierto: el pueblo en orgías, borracheras y cosas similares a estas alrededor de un ídolo de fundición inspirado por los demonios. No hay duda que estando en comunión con el Señor, vemos el pecado en toda su crudeza, como algo más que una "desviación". Imaginemos a Moisés, luego de ver al Señor revelado en su pureza y santidad encontrar al pueblo así. Seguramente pudo sentir lo mismo que el Señor sintió en ese momento.
¿Qué hizo Moisés? Primero gritó y lloró en alta voz, rompió las tablas de la ley para demostrar al pueblo lo que ellos habían hecho al pacto de Dios. Pero prestemos atención en lo que hizo después: se quedó "a la puerta" del campamento y desde allí hizo un llamado a los que querían mantenerse fieles a Dios.
Esto me hizo ver que el pecado de tibieza y autosuficiencia del pueblo de Dios , es mas trágico de lo que pensamos, es mas que una "desviación" o un "pequeño decaimiento". Gran parte del Israel de hoy dice "me he enriquecido y de ninguna cosa tengo necesidad", cree haber alcanzado todo y otros están proclamando "fiesta para Jehová" alrededor de un becerro pero el Señor está "a la puerta". Moisés, el mediador del antiguo pacto no quiso entrar al campamento (¡lo mismo el tabernáculo, que fue levantado fuera!) y desde allí llamó.
Ahora volvamos a Ap. 3:20. Jesús, el mediador del nuevo pacto, también está "a la puerta" y llama. ¿Tampoco quiere entrar a nuestro campamento? ¿No le gustan nuestros espectaculos y luces? ¿Las grandes multitudes nunca antes reunidas? ¿El no cree que estamos por alcanzar la cima? ¿No estábamos por ganar el mundo "para Cristo"? ¿No habíamos aprendido a reclamarle a Dios todos nuestros derechos y encontrado la "formula" de la fe?. Si esto no es así entonces, ¿Compara el Señor, la tibieza y la autosuficiencia de hoy con la danza alrededor del becerro? A la luz de estos dos pasajes y de su llamado "a la puerta" parece que sí.
El pueblo de Israel en ese pasaje proclamó "fiesta para Jehová", así le llamaron a su orgía. Por lo que se ve, no creían estar lejos de Dios, es más, creían estar sirviéndole y adorándole.
Era de oro, tenía pomposidad y no se sentían pobres.
Estaba todo el pueblo, creerían estar viviendo un avivamiento espiritual.
Pero la realidad los golpeó y los sorprendió con la llegada de Moisés. Las cosas fueron llamadas por su nombre y el mediador del antiguo pacto se puso a la puerta llamando a la verdadera consagración.
Este es el llamado. Se que nos desilusiona un poco.
Los del pueblo que oyeron la voz de Moisés, salieron fuera del campamento y se consagraron en la terrible prueba que le tocó pasar. Notemos que tuvieron una segunda oportunidad. Algunos la aprovecharon, otros no. No dejemos pasarla nosotros. Volvámomos a El, si está "a la puerta", hagamos algo adentro para que pueda entrar o salgamos fuera del campamento. Obedecer el llamado presente puede implicar que rompamos con muchas cosas, que salgamos de ciertos círculos donde no reina Cristo y se llama "fiesta para Jehová" a lo que no lo es. La consagración a él no puede significar menos.
Pero mas adelante, leyendo el pasaje en su contexto encuentro al Señor llamando. Lo curioso y paradójico es que ahora llama ¡a un grupo de cristianos!. Aunque este análisis suene cuadrado, lo necesito hacer igual: si está a la puerta y llama, es porque no está adentro ¿y por qué no está adentro? ¿por qué tiene que llamar para que le abran?. Eso consiguió la tibieza y autosuficiencia de Laodicea. Aquí aprendemos que quien cree haberlo alcanzado todo, quien cree haberse enriquecido y de ninguna cosa tener necesidad, ha dejado fuera al Señor y esos golpes que oye a la puerta, son de El.
Así lo entendí hasta que en el llamado hecho por Moisés luego del incidente con el becerro de oro, hallo una terrible similitud con Ap. 3.20 y si esto es así, la situación es más crítica de lo que yo creía.
Cuando Moisés baja del monte trayendo las tablas de la ley, encuentra el peor cuadro en la historia del desierto: el pueblo en orgías, borracheras y cosas similares a estas alrededor de un ídolo de fundición inspirado por los demonios. No hay duda que estando en comunión con el Señor, vemos el pecado en toda su crudeza, como algo más que una "desviación". Imaginemos a Moisés, luego de ver al Señor revelado en su pureza y santidad encontrar al pueblo así. Seguramente pudo sentir lo mismo que el Señor sintió en ese momento.
¿Qué hizo Moisés? Primero gritó y lloró en alta voz, rompió las tablas de la ley para demostrar al pueblo lo que ellos habían hecho al pacto de Dios. Pero prestemos atención en lo que hizo después: se quedó "a la puerta" del campamento y desde allí hizo un llamado a los que querían mantenerse fieles a Dios.
Esto me hizo ver que el pecado de tibieza y autosuficiencia del pueblo de Dios , es mas trágico de lo que pensamos, es mas que una "desviación" o un "pequeño decaimiento". Gran parte del Israel de hoy dice "me he enriquecido y de ninguna cosa tengo necesidad", cree haber alcanzado todo y otros están proclamando "fiesta para Jehová" alrededor de un becerro pero el Señor está "a la puerta". Moisés, el mediador del antiguo pacto no quiso entrar al campamento (¡lo mismo el tabernáculo, que fue levantado fuera!) y desde allí llamó.
Ahora volvamos a Ap. 3:20. Jesús, el mediador del nuevo pacto, también está "a la puerta" y llama. ¿Tampoco quiere entrar a nuestro campamento? ¿No le gustan nuestros espectaculos y luces? ¿Las grandes multitudes nunca antes reunidas? ¿El no cree que estamos por alcanzar la cima? ¿No estábamos por ganar el mundo "para Cristo"? ¿No habíamos aprendido a reclamarle a Dios todos nuestros derechos y encontrado la "formula" de la fe?. Si esto no es así entonces, ¿Compara el Señor, la tibieza y la autosuficiencia de hoy con la danza alrededor del becerro? A la luz de estos dos pasajes y de su llamado "a la puerta" parece que sí.
El pueblo de Israel en ese pasaje proclamó "fiesta para Jehová", así le llamaron a su orgía. Por lo que se ve, no creían estar lejos de Dios, es más, creían estar sirviéndole y adorándole.
Era de oro, tenía pomposidad y no se sentían pobres.
Estaba todo el pueblo, creerían estar viviendo un avivamiento espiritual.
Pero la realidad los golpeó y los sorprendió con la llegada de Moisés. Las cosas fueron llamadas por su nombre y el mediador del antiguo pacto se puso a la puerta llamando a la verdadera consagración.
Este es el llamado. Se que nos desilusiona un poco.
Los del pueblo que oyeron la voz de Moisés, salieron fuera del campamento y se consagraron en la terrible prueba que le tocó pasar. Notemos que tuvieron una segunda oportunidad. Algunos la aprovecharon, otros no. No dejemos pasarla nosotros. Volvámomos a El, si está "a la puerta", hagamos algo adentro para que pueda entrar o salgamos fuera del campamento. Obedecer el llamado presente puede implicar que rompamos con muchas cosas, que salgamos de ciertos círculos donde no reina Cristo y se llama "fiesta para Jehová" a lo que no lo es. La consagración a él no puede significar menos.
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